霹雳，大寒大暑，春夏秋冬节变之日，送迎五日之中不行阴阳。本命行年禁之重者夏至后丙子丁丑，冬至后庚申辛酉，及新沐头、新远行、倦、大喜怒，皆不可合阴阳。至丈夫衰忌之年，皆不可妄施精。
素女论曰五月十六日，天地牝牡日，不可行房，犯之不出三年必死。何以知之？但取新布一尺，此夕悬东墙上，明日视之，必有血色，切忌之。
（备注人生于天地之间，欲长寿安康，但行一个“顺”字，天地有失调和，人也需定心静气待其恢复，逆天地而行，未有善终者。交接之道，亦是如此。）
鬼交
采女云“何以有鬼交之病？”彭祖曰由于阴阳不交，情欲深重，即鬼魅假像与之交通。与之交通之道，其有胜于人，久处则迷惑，讳而隐之，不肯告人，自以为佳，故至死而莫之知也。若得此病，治之法但令女与男交，而男勿泻精，尽夜勿息，困者不过七日必愈。若身体疲劳不能独御者，但深按勿动亦善也。不治之，煞人不过数年也。欲验其事实，以春秋之际，入于深山大泽间，无所为，但远望极思，唯含交会阴阳。三日三夜后，则身体翕然寒热，心烦目眩，男见女子，女见男子，但行交接之事，美胜于人。然必病人而难治，怨旷之气，为邪所凌。后世必当有此者，若处女贵人，若不当交与男。交以治之者，当以石硫黄数两，烧以熏妇人阴下身体，并服鹿角末方寸匕，即愈矣。当见鬼涕泣而去。一方服鹿角方寸匕，日三，以差为度。
（备注所谓“鬼交”并非指普通梦遗，而是长久未有交合，阴未得阳，阳未得阴，由于情欲深重引发的心理现象，有梦遗者，也有未泄精者。鬼交不是自然现象，只是由于人皆讳莫如深而不知其病。下文给出了治愈之方，且唯恐人不信而给出验证之法。
该段是身体内部阴阳失和而导致的迷惑，《内经》中另有因为外部因素而致人的迷惑现象，道理与鬼交有相通之处，可借鉴补充，《大惑论》曰“黄帝问于岐伯曰余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。独转独眩，披发长跪，俯而视之，后久之不已也。卒然自止，何气使然？
岐伯对曰五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。入于脑则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。邪中其精，其精所中不相比也，则精散，精散则视歧，视歧见两物。目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱，是故瞳子、黑眼法于阴，白眼、赤脉法于阳也。故阴阳合抟而精明也。目者，心使也。心者，神之舍也。故神分精乱而不抟，卒然见非常处，精神魂魄散不相得，故曰惑也。
黄帝曰余疑其然。余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？何其异也？岐伯曰不然也。心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误故惑，神移乃复。是故间者为迷，甚者为惑。”）
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