正如曾子在《大学》中所说的一样，物有本末事有终始，天下所有的事情，都是要有一个的。
为什么说一本书读到最后，便可以归纳为一个字，原因其实非常的简单，这简简单单的一个字，其实就是作者提笔开始写书的原因，也可以说是提笔之前的，那个念头！
明白了作者当时的那个念头，为什么一定要写书的念头，那么，当然也就可以把整本书，全部都给融会贯通了。
曾子为什么要写《大学》，可以很肯定的说，他根本就不是为了，要把到底什么是大学这个概念，清清楚楚的告诉读者，才去认真动笔的！
因此，明白了到底什么是大学，根本就没有一点儿，用处。
曾子动笔之前的那一念，才是唯一有用的东西，经过一番思考之后悟到了，那便会有所得，而只是听人家给个答案，自己根本就不去独立思考，是根本就没用的。
不是没有答案，而是即使给了这个答案，也是根本就没有用的！
所以，不能说，恰恰就是一种慈悲。
那个念头到底是什么，说出了反而对别人不好，因此绝对不能说，但是，大学到底是什么意思，却还是可以讲一下的。
如果连大学到底是什么都不懂，当然也就谈不上悟不悟了。
大学，就是一种很大的学问，它的意思就是这么简单，由于曾子是儒家门徒，所以这个很大的学问，当然指的就是儒家的学问。
《大学》是儒家的入门经典，原本是西汉大学者戴圣，编纂的《礼记》一书中的一篇文章。
因此，《大学》到底是不是曾子所著，是绝对不能肯定的，《大学》的全篇到底有没有遗失，同样也是不能确定的。
但是，同样有三件事情，是可以确定的，一，大学必定由儒家门徒所著，因为全篇文章的主要内容，全都是儒家的学问；二，大学是儒家的入门经典，因为文章就在那儿摆着，里面的内容，根本就不涉及什么高级的学问；三，大学原文即使有所遗失，也绝对遗失的不多，因为全篇的整体结构非常完整，该交代的问题，作者已经统统都给讲清楚了。
那好，既然该讲的，作者已经全都讲了，但纵观《大学》的全篇，作者为什么偏偏就不讲，到底什么是物格与平天下呢？
可能是原文遗失了，也可能呢，是作者有意为之！
曾子是春秋末期的人物，因此，有一个重要的概念，就必须要了解才行的。
在春秋时期，东周王朝一共分裂为了上的治国平天下，就自然能够体会到，儒家的那些学者们，到底是有多么的老实了。
对于他们而言，其实天下并不大，国家也非常的小，如果认认真真兢兢业业的去治理，怎么可能会治理不好呢？
拿鲁国举例，它也不过只有三万多平方公里罢了，仅仅只相当于，现代的四个普通城市而已。
所以，对于能否把自己的国家给治理好，儒家的学者们，其实是很有信心的。
因此，老老实实的儒家学者，对于自己很有把握的事情，当然也就详详细细的叙述了一下。
而平天下呢，将同时代的所有国家全部平掉，对于这一点，儒家的学者，不能讲！
天下的国家真的是太多了，仅凭鲁国的一国之力，到底能不能搞定其他所有的国家，对于所有的儒家学者而言，根本就是个未知之数。
毕竟天下还没有平嘛，到底能不能凭着儒家的政治主张，将整个天下给彻底的平定下来，这话是根本就不能说的，因为没有丝毫的依据！
所以，在《大学》这篇文章之中，也就老老实实的，只是浅浅的讲了一下，治国这个概念，并没有解释平天下到底是怎么回事儿。
就这，也仅仅只是稍稍阐述了一下治国，根本就没往更深的层次去说。
赵普说半部论语治天下，可以很肯定的说，这话根本就是屁话，他根本就没有对宋太宗说实话！
半部论语怎么可能治得了天下，如果治天下如此简单的话，那么，后世千千万万的儒家门徒，岂不个个都是政治家了？
赵普的半部论语治天下，仅仅只是夸张的说法而已，他真正的学问，也绝对不只是儒学一家而已。
那好，既然如此的话，是不是说儒家，并没有平天下之道呢？
有，在西汉王朝成立之前，是百分之百有的！
之所以敢这么说，原因就在于秦朝平定了天下之后，曾经大讨论过，到底是用法家的主张治国，还是用儒家的主张治国。
没错，始皇帝并非是个不推崇儒家的帝王，对于平定了天下之后，已经可以拿出平天下之道的儒家政治学说，他也是仔细考虑过的！
最终，讨论来讨论去，始皇帝还是保守了，认为秦国以法家而起，那么，继续用法家来治天下，当然是更加保险一点儿的，于是，秦朝就极度悲催的，选择了法家。
该不该选法家，历史已经证明过了，而且当时决定选择的时候，整个秦朝的上下君臣，统统都
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